La vida duele porque estamos vivos y a veces ese dolor es imprevisto, desbordante, intrusivo y sin escapatoria, para lo cual el alma inventa la escapada del trauma con una desconexión, falta de consciencia y/o de memoria, bloqueo, o una disociación, fragmentación interna o salida del cuerpo. Algo de ti se cierra, se congela, se va o se desconecta. En el mejor de los casos, una sacudida del cuerpo descarga la energía de tensión sin escapatoria.   Reconocer las características del trauma permite poner presencia y empoderamiento donde hubo ausencia e indefensión, y convertir esta experiencia en una experiencia enriquecedora. Sólo se aprende de la vida por lo vivido y la experiencia del trauma puede ser realmente reveladora. De hecho Claudio Naranjo sostenía que “Un chamán es alguien que siente demasiado sus heridas. Todos nacemos heridos, por el impacto de nacer al mundo. La mayor parte de la gente se adapta, pero el chamán es el extremo contrario: tiene demasiado contacto con su ex

  El libre albedrío sólo puede darse cuando somos conscientes de por qué hacemos las cosas y de todas las influencias o conflictos inconscientes que nos hacen simplemente reaccionar a su merced. No es posible conectar con el amor, y con su naturaleza intrínseca de libertad, desde la sensación falaz de carencia. En determinados momentos de tu vida habrás podido sentir que eres uno con lo que haces, que estás en completa integración con todo, y entonces puedes percibir que no hay sensación de carencia en absoluto, si no de plenitud. ¿Es pues real una sensación que viene y se va sin más? La fantasía de carencia está construida sobre la fantasía de escisión y de falta de completamiento, y sobre ella se construye a su vez la fantasía de que nos dañan. El daño en las relaciones viene de antes, quizás viene de antiguo. Cuando no nos amamos completamente, cuando no nos apreciamos como lo que somos: seres plenos, cuando preferimos la fantasía de carencia, de ser completados por otra persona

  Jesús se aburría, no había nada ya que le agradara. Estaba acostumbrado a que alguien o algo siempre le distrajera; por ejemplo la tele, la play, su madre y su padre haciéndole carantoñas… Parecía que el mundo estaba ahí para hacerle las gracietas. (Pesaba sobre él “la maldición del hijo deseado”: “¿Qué te falta, bonito?”, ¡chan-chan-chan-chán!:) ¿Pero para distraerle de qué? ¿De qué creéis que habría que distraerle? ¿De la vida, que mientras tanto se escurre sigilosa sin que nadie se entere? Ese día se había quedado solo en casa. Afuera llovía, la tele reproducía lo de siempre, al igual que la play y el móvil. Ese día se daba más cuenta que nunca de que ya sabía de sobra lo que allí iba a encontrar. Sentía que había llegado a su límite, que nada le divertía, que no había nada que mereciera la pena. Creía que él era la persona más desgraciada del mundo. Y le dio por pensar que había algo incorrecto en él y que ninguna persona querría ser su amiga… ¿Pero por qué? Quizás os preguntaréi

                         La persistencia de la memoria, Salvador Dalí      Krishnamurti reflexionaba que ”el tiempo es mero recuerdo, es ayer en conjunción con el presente, lo cual moldea el mañana. Es decir, el recuerdo de la vivencia de ayer respondiendo al presente, crearía el futuro; y ello sigue siendo el proceso del pensamiento, un sendero de la mente.” Pero este sendero o  posibilidad del pensamiento implica que “condicionar el pensamiento dentro del marco del tiempo ‑ lo cual es memoria- no revela aquello que es atemporal.” La cuestión es si es ésta la única posibilidad o de alguna manera podemos liberarnos del condicionamiento del pasado que ocurre a través de nuestra noción del tiempo. ”¿El tiempo psicológico es real; tan real como el tiempo cronológico? ¿Y podemos emplear ese tiempo que es de la mente como medio de comprender lo eterno, lo atemporal? Porque la felicidad no es de ayer, la felicidad no es producto del tiempo, la felicidad es siempre en el presente, un estado a

Poetas de todos los tiempos no han hecho otra cosa que tratar de responder a la angustia humana que dejan huérfana los poderosos, “los hombres” de los púlpitos, incluso de los púlpitos científicos. Han tratado de recomponer el sentido fragmentado del ser humano según lo hemos concebido, asomándose al propio misterio. Piaget describe las etapas de desarrollo intelectual del bebé al adulto, siendo la permanencia del objeto la base del posterior pensamiento conceptual en el que manejamos una representación del objeto a nivel mental. La “permanencia del objeto” se refiere a que el bebé va progresivamente aprendiendo que cada objeto tiene una entidad propia (distingue objetos y los reconoce), posteriormente va aprendiendo que el objeto no pierde su integridad aunque no alcancemos a verlo completo, hasta llegar a aprender que si un objeto desaparece de su vista,   éste no deja de existir. El intelecto puede así reproducir en su interior la misma forma de relacionarse (con seguridad o con